بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربً العالمين وأشهدُ أن لا إله إلا الله أنزل الكتاب تبيانا لكل شيء فما ترك خيرا يقربُ إليه إلا دّلنا عليه وما ترك شراً يباعدُ عنه إلا حذرنا منه . وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبلغ عن ربه تشريعه ووحيه فما قُبض حتى أتم البلاغ وأقام الحجة على العالمين بما جاء به من الحق المبين فتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاماً دائمين أرجو بهما شفاعته يوم الحساب .
أما بعد :
فإان الناظر في واقعنا المعاصر يجد أن هناك أمراضاً كثيرة نستطيع تسميتها أمراض العصر وهي مقترنة بالبعد عن المنهج الرباني القويم الذي يقوم على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام .. ومن هذه الأمراض
وأخطرها ألا وهو مرض الحزبية الذي هو أخطر من السحر والأورام نسأل الله العفو والعافية .

فدعوة الباطل لا طريق لها ودعوة الحق إلى قيام الساعة ولقد قيد الله تعالى لهذه الدعوة علماء ربانيون ينصر الله بهم السنة ويقمع بهم البدعة وينشر الله بهم المنهج السلفي القويم ويقمع بهم المناهج المخالفة لمنهج الأنبياء عليهم صلوات ربى وسلامه عليهم أجمعين مثل العلماء الربانيون الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد الالبانى والشيخ محمد العثيمين والشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله أجمعين . والشيخ ربيع بن هادى المدخلى والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد المدخلى والشيخ عبد المحسن العباد والشيخ أحمد بن يحي النجمي والشيخ صالح اللحيدان والشيخ محمد المدخلي وغيرهم كثير من أهل الحق حفظهم الله جميعاً .
فهذا نداء لكل حزبي أن يفر إلى المنهج السلفي القويم قبل أن لا ينفع ندم قال تعالى في كتابه العزيز (( وَيَومَ يَعَضُ الظالِمُ عَلَى يَدَيِهِ يَقُولُ يَليتَنىِ اتخَذتُ مَعَ الرسُولِ سَبِيلاً )) .
(( يقول الإمام الأوزاعى …. اتقوا الله معشر المسلمين ، واقبلوا نصح الناصحين وعظة الواعظين ، وأعلموا أن هذا العلم دين ، فانظروا ما تصنعون ، وعن من تأخذون ، ومن تقتدون ، ومن على دينكم تأمنون ، فأن أهل البدع كلهم مبطلون ، أفاكون آثمون ، لا يرعون ولا ينظرون ولا يتقون ، ولا مع ذلك يؤمنون على تحريف ما تسمعون ، ويقولون ما لا يعلمون في سرد ما ينكرون ، وتسديد ما يفترون ، والله محيط بما يعملون ، فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبيين .
فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون ، واحذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ، ولدينه هادمين ، ولعراه ناقضين موهنين ، بتوقير هم أو تعظيم ، أشد من أن تأخذوا عنهم الدين ، وتكونوا بهم مقتدين ولهم مصدقين موادعين مآلفين ، معينين لهم بما يصفون على استهواء من يستهوون ، وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين ، لرأيهم الذي يرون ، ودينهم الذي يدينون ، وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون )) تاريخ دمشق /6/362

ويقول الشيخ الفاضل حامل لواء الجرح والتعديل الوالد الشيخ ربيع بن هادى المدخلي (( وإن اسعد الناس بهديه وإتباعه وحبه وموالاته ونصرة ما جاء به من الحق : هم صحابته الكرام ، ومن اتبعهم من القرون ألمفضله ، ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم إلى يوم الدين )) .. أئمة الجرح والتعديل هم حماة الدين

ويقول الشيخ الفاضل عبيد الجابري (( أهل السنة عندهم ميزان مستقيم ومنهج سليم ، فهم يبغضون البدع ويستنكرونها ، وكذلك يبغضون المبتدعة الذين يدعون إلى بدعهم ، وينافحون عنها ، وينشرونها ، بما أتوا من قوة ، وما استطاعوا من وسيله ، ويحذرون منهم ومن مجالستهم ، ومن ذالك ما رواه ابن بطه في ((الابانه الكبرى )) عن أيوب السخيتاني قال : قال لي أبو قلابه : يا أيوب احفظ عني أربعة (( لا تقل في القرآن برأيك ، وإياك والقدر ، وإذا ذًٌََََُكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك ، ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ماشاؤا – يقروا فيه ما شؤا ؟ وروى عن مصعب بن سعد – رحمه الله ، رحم الله الجميع قال : (( لا تجالس مفتوناُ ، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنين ، إما أن يفتنك فتتابعه – أو قال – فتتبعه ، أو يؤذيك قبل أن تفارقه )) الحد الفاصل بين معاملة أهل السنة وأهل الباطل

وعلى كل أخ صادق مخلص قرأ هذه المدونة أن يدعُ لنا بظهر الغيب والله مجيب الدعاء ، وعلى من وجد بها خطاء أن يبلغنا به وله الثواب .
وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين .

من هم السلف ؟

السلف الصالح هم الصدر الأول الراسخون فى العلم ، المهتدون بهدى النبى صلى الله عليه وسلم ، الحافظون لسنته ،اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، وانتخبهم لإقامة دينه ، ورضيهم أئمة الأمة ، فجاهدوا فى سبيل الله حق جهاده ، وأفرغوا جهدهم فى نصح الأمة ونفعها، وبذلوا فى مرضاة الله أنفسهم.

وقد أثنى الله تعالى عليهم فى كتابه بقوله : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم {الفتح:29}، وقوله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم {التوبة:100}. فذكر تعالى المهاجرين والأنصار ثم مدح أتباعهم ، ورضى ذلك من الذين جاءوا من بعدهم.

وتوعد بالعذاب من خالفهم واتبع غير سبيلهم فقال : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا {النساء:115}.

فيجب اتباعهم فيما نقلوه ، واقتفاء أثرهم فيما عملوه ، والاستغفار لهم قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم {الحشر :10}.{تحرير المقالة -للقلشانى}

منهج السلف

المراد بمنهج السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم والتابعون لهم بإحسان وأتباعهم وأئمة الدين ممن شُهِد له بالإمامة وعُرف عظم شأنه في الدين ، وتلقى الناس كلامهم خلفاً عن سلف كالأئمة الأربعة وسفيان الثورى والليث ابن سعد وابن المبارك والنخعى و البخارى ومسلم وسائر أصحاب السنن ، دون من رُمِي بالبدعة أو اشتهر بلقب غير مرضي مثل: الخوارج والروافض والمرجئة والجبرية والمعتزلة. فكل من التزم بعقائد هؤلاء الأئمة وفقههم كان منسوباً إليهم وإن باعدت بينه وبينهم الأماكن والأزمان، وكل من خالفهم فليس منهم وإن عاش بين أظهرهم وجمع بهم نفس الزمان والمكان. {العقائد السلفية - آل بوطامي}
وعلى ذلك فالسلفية اصطلاح يطلق على طريقة الرعيل الأول ومن يقتدون بهم فى تلقي العلم ، وطريقة فهمه ، وليس محصوراً فى دور تاريخي معين، والسلفية بذلك تمثل الفهم الصحيح للإسلام وليست قاصرة على الفترة الزمنية المباركة كما يزعم من يريدون تعريتها عن مضمونها

الأدلة على وجوب اتباع منهج السلف

تضافرت أدلة الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة على أن الصحابة رضى الله عنهم هم خير القرون على الإطلاق لما لهم عند الله من المنزلة العالية والمكانة السامية فقد مدحهم ربهم وزكاهم من فوق سبع سموات ومدح من اتبع سبيلهم وسار على هديهم، وذم من خالفهم، وكل ذلك يؤكد وجوب الاقتداء بهم رضوان الله عليهم.

الأدلة من القرآن

نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
1 - قال تعالى : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم{التوبة 100}
قال ابن كثير رحمه الله : يخبر تعالى عن رضاه عن السابقين من المهاجرين و الأنصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم المقيم.
وقال الشوكاني رحمه الله : ومعنى والذين اتبعوهم بإحسان الذين اتبعوا السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار ، وهم المتأخرون عنهم من الصحابة فمن بعدهم إلى يوم القيامة.
{فتح القدير (398/2)}
وقال السعدي رحمه الله عند قوله: والذين اتبعوهم بإحسان بالاعتقادات و الأقوال و الأعمال، فهؤلاء هم الذين سلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح و أعظم الكرامات من الله.

2- قال تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا {البقرة:143}.
فقد جعلهم الله تبارك وتعالى أفضل الأمم وأعدلها في العقيدة و القول والعمل فاستحقوا بذلك أن يكونوا شهداء على الناس، فإذا كانت شهادتهم عند الله مقبولة فلا شك أن فهمهم لنصوص الشريعة حجة على من بعدهم، لذلك أمر رب العزة باتباع سبيلهم، فقال : واتبع سبيل من أناب إلي {لقمان:15}، وجيل الصحابة خير من أناب إلى الله واستجاب، فوجب اتباع سبيلهم في فهم دين الله تبارك وتعالى ولذلك هدد الله تعالى وتوعد من اتبع غير سبيلهم بجهنم وبئس المصير.

3- كما ظهر ذلك في قوله تعالى:ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. {النساء :115}
قال ابن كثير رحمه الله : "أي ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم فصار في شق و الشرع في شق عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح"، وقوله : ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقاً، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفاً لهم وتعظيماً لنبيهم. انتهى.
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : "إن كلاً من الوصفين يقتضي الوعيد لأنه مستلزم للأخر .. فهكذا مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين، ومن شاقه فقد اتبع غير سبيلهم وهذا ظاهر، ومن اتبع غير سبيلهم فقد شاقه أيضاً، فإنه قد جعل له مدخلاً في الوعيد، فدل على أنه وصف مؤثر في الذم، فمن خرج عن إجماعهم فقد اتبع غير سبيلهم قطعاً، و الآية توجب ذم ذلك". {مجموع الفتاوى : 19-193-194}

4- قال تعالى: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما. {الفتح:29}
فقد وصف الله عز وجل الصحابة بأكمل الصفات و أجل الأحوال فهم مجتهدون في نصرة دين الله عز وجل وساعون في ذلك بغاية جهدهم، فلذلك ذَلَّ أعداؤهم لهم . وهم كذلك متحابون متراحمون كالجسد الواحد. كما مدحهم ربهم ظاهراً فقال: تراهم ركعا سجدا، ومدحهم باطناً فقال: يبتغون فضلا من الله ورضوانا ومدحهم قبل أن يخلقوا فقال : ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه، وهذه أيضًا صفة للطائفة المنصورة أهل الحديث الذين اقتفوا أثر جيل القدوة الأول محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه.
وتعمُّد إغاظة الكفار يوحي بأن هذه الطائفة هي غرس غرسهِ الله وتعهده رسول الله صلى عليه وسلم بالتربية ، فهي من دلائل قدرة الله ؛ لأنها أداة لإغاظة أعداء الله الذين يعملون على إطفاء نور الله ، و إخماد جذوته في نفوس المسلمين ، ولكن الله متم نوره ولو كره المشركون ، ومظهر دينه ، و لو كره الكافرون . ولذلك ترى أهل البدع يعادون أهل الحديث في كل عصر ومصر .

5 - وقال تعالى : والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم {الحشر:10}.
قال السعدي رحمه الله : "فوصف الله من بعد الصحابة بالإيمان ، لأن قولهم : سبقونا بالإيمان دليل على المشاركة فيه ، و أنهم تابعون للصحابة في عقائد الإيمان و أصوله، وهم أهل السنة و الجماعة ، الذين لا يصدق هذا الوصف التام إلا عليهم" فوجب اتباعهم و اقتفاء آثرهم .

6- وقال تعالى : فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. {البقرة :137}
قال ابن كثير رحمه الله : يقول الله تعالى : فإن آمنوا، يعني الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بمثل ما آمنتم به يا أيها المؤمنون ، و الإيمان بجميع كتب الله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم ، فقد اهتدوا أي أصابوا الحق وأرشدوا إليه . انتهى.
و الآية أيضاً تتناول كل من جاء بعد جيل الصحابة إلى عصرنا لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم عند علماء الأصول و التفسير ، فإنه يجب عليهم أن يتبعوا ما كان عليه الأوائل من الصحابة في تمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يحصل لهم الهداية .

الأدلة من السنة النبوية

فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفرقة الناجية والطائفة المنصورة هم الجماعة وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه الكرام، فقد ثبت عند ابن ماجه في سننه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم - وفيه - : "والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة و ثنتان وسبعون في النار" قيل يا رسول الله، من هم؟ قال : "الجماعة". {صحيح ابن ماجه (2-364)}

قال أبو شامة: وحيث جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه ، و إن كان المتمسك به قليل و المخالف كثير لأن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم .{الباعث على انكار البدع ص 22}

وصدق عبد الله بن مسعود حيث قال : الجماعة ما وافق الحق و إن كنت وحدك. {شرح أصول الاعتقاد 160}
وثبت عند مسلم من حديث ثوبان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". {رواه مسلم 3-1523}
قال يزيد بن هارون و أحمد بن حنبل : "إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم" وقال ابن المديني : "هم أصحاب الحديث" وقال البخاري : "يعني أصحاب الحديث" وقال أحمد بن سنان : "هم أهل العلم و أصحاب الأثر". {شرف أصحاب الحديث للبغدادي